簡牘,過去以法律文書為主。北大藏秦簡不同,是以古書為主,其中包含若干文學作品,如北大藏秦簡《酒令》就屬于詩賦類的作品。中國文學與喝酒有不解之緣,如隋唐五代的曲子詞、宋詞小令和元代散曲都與酒令有關。過去研究酒令,重點是唐代酒令,唐以前的酒令基本看不到。
北大藏秦簡《酒令》是秦代作品,分別寫在一枚竹牘和兩枚木牘上,與行令的令骰同出,其中包括四首與飲酒行令有關的歌詩,對研究中國的酒令傳統提供了寶貴資料。
北大秦簡，我第一次接觸，看到的就是這一部分，原來被叫做“飲酒歌詩”。其實，它們是寫在一枚竹牘和兩枚木牘上，嚴格講是“北大秦牘《酒令》”。牘文各自獨立，沒有統一的篇題，《酒令》是擬補，只是為了方便稱引。
這三件文物與一枚行酒令的木骰同出。它們都與喝酒有關，但不是一般的“飲酒歌詩”，而是用于行酒的酒令。現在看，還是題為“酒令”更合適。
酒令對研究中國文化傳統，特別是中國文學史非常重要。
古代飲酒，設酒監，如軍政，立酒令，如軍令。酒令是酒席宴上的詩歌，行令求答，答不上來受罰。這種詩歌，可以吟誦，可以清唱，可以配樂，可以伴舞。這里的篇題是據文義擬補。
秦朝是中國歷史上承前啟后劃時代的轉折，漢朝受益良多，但六國銜亡國之恨，儒生懷焚坑之怨，持議每失公允。其實，秦始皇“焚書”只不過是燒了 在 他 看 來“不 中用”(不切實用) 的“《詩》《書》百家語”，禁令下達，只限民間，并非所有書籍都燒; “坑儒”也不盡為儒，首先是侵吞國帑、攜款逃跑的方士，其次是妖言惑眾、誹謗今上的“犯禁者”，兩者加一塊，一共460 余人，并非所有讀書人。
至今人多以為，秦人以吏為師，以法為書，垂之竹帛，隨葬墓中，全是法律文書，秦火之余，什么也沒留下，事實并非如此。比如六藝類的《易》，小學書《史籀》《倉頡》，數術、方技類的歷書、算書、日書、占卜書和醫書，不但不禁，還很受推崇。詩賦類的作品禁不禁?看來也不禁，至少是不完全禁。娛樂是很難禁止的，特別是與喝酒有關的娛樂。北大秦簡就是很好的證明。
北大秦簡彌補了我們對秦簡全貌的認識。
中國文明悠久，有賴農業發達。糧食多了，可以釀酒，釀酒的歷史很長，喝酒的歷史也很長。國人飲酒，夙有以劃拳行令、吹拉彈唱、猜謎射覆、棋牌賭博助興之習俗。①(①明清小說多言之，如《紅樓夢》第二十八回、四十回、六十二回。)以令佐酒，其風由來尚矣。
中國文學，詩歌與喝酒有不解之緣，詩酒輕狂者為我們留下了很多膾炙人口的名句。研究者指出，中國文學與酒令有不解之緣，如唐五代的曲子詞、宋詞和元曲都與酒令有關。
過去研究酒令，重點是唐代酒令。唐以前的酒令基本看不到。①(①參看金小曼: 《中國酒令》，天津: 天津技術出版社 1991 年版; 劉初棠: 《中國古代酒令》，上海: 上海人民出版社1993 年版; 王昆吾: 《唐代酒令藝術》，上海: 知識出版社1995 年版。)
目前研究酒令，有兩條新材料值得重視。一條是清華楚簡《耆夜》，一條是北大秦簡《酒令》。
《耆夜》講武王八年，伐黎大克之，喝慶功酒，在座七人，除武王外，畢公高為客(主賓) ，召公奭為夾(畢公高的陪客) ，周公旦為主(主人，負責主持儀式) ，辛公甲為位(負責安排來賓的座次) ，作冊逸為東堂之客( 也是陪客) ，呂尚父為司正，監飲酒。席間，王酬畢公，歌《樂樂旨酒》，酬周公，歌《鞧乘》; 周公酬畢公，歌《赑赑》，酬王，歌《明明上帝》。
最后，周公歌《蟋蟀》。這五首詩就是當時的酒令，屬于雅令。每篇都是從當時貴族圈子流行的歌詩斷章取義，選擇與禮儀場合和對方身份相符的詩句，作為祝酒辭。這是比較高雅的喝酒。孔子說: “唯酒無量，不及于亂。”(《論語·鄉黨》)
《酒令》是秦代作品，也許不那么風雅，但也許更有意思。這批酒令，三、四、七言雜用，句子參差不齊，一共四首，下面是簡短介紹。
竹牘
東菜(採) 涇桑，可以食(飤) 蠶。愛般適然，般獨安(宴)1湛，食(飤) 般已叔(就)?子湛。寜見子般，2不見子湛 ? 黃黃鳥虖(乎) ，
( 萃)吾蘭林。
【注釋】這件竹牘，下部有竹節一道，經刮削處理，長23 厘米，寬2. 4 厘米，屬于標準的一尺之牘。竹牘兩面有編繩的痕跡兩道，原來可能與其他竹牘編聯，這里只是其中的一枚。它的正背兩面都有文字。正面文字三行，即上所錄，除三個字殘泐，都可辨認，全文為韻文，韻腳: 蠶、湛、林，押侵部韻。背面文字漫漶不清，似分兩行，只有“尚”字尚可辨認，其他看不清。
東菜涇桑:“菜”讀采。“涇桑”，長在涇水岸邊的桑樹，其葉可以喂蠶。涇水源頭在寧夏，流經隴東，從陜西北部東南注，與渭水會。涇渭之會在今西安，屬于秦地。
可以食蠶:“食”讀飤，這里是動詞，意思是喂食。“蠶”，原文從蟲。這里以“食蠶”起興，引出下面講吃喝的話。下面三句是連環句，每一句的主謂賓，常常省去主語，上一主謂賓的賓是下一主謂賓的主。
愛般適然:“愛”，愛慕，喜歡，上面省去主語，主語應為子湛。《說文解字》把愛字分為兩種，一種訓惠，從心旡聲，古文從既(心部)，相當慈愛之愛;一種訓行皃，在第一種愛字下加夊旁(夊部)。
現在流行的“愛”字是第二種。“般”，即下“子般”，可能是虛擬的人名。般有樂義。這是個沉湎于酒、樂在酒中的人。“適然”，恰好，或據上下文作偶然、當然講，都是從恰好的意思引伸。
般獨安湛: “安”，疑讀宴，指請客吃飯。“湛”，即下“子湛”，估計也是虛擬的人名。湛有深義，又可讀耽，指沉湎。這兩句的意思是說，子湛喜歡的人不可能是別人，只能是子般，而子般請客吃飯的人也不可能是別人，只能是子湛。
食般已叔?子湛:“食般已叔”，“食”是謂語動詞，讀飤，指請人吃飯，上面省去主語，主語是上句末尾的“湛”，即子湛，“般”即子般，則是賓語，“已叔”讀已就。這里的叔字，右半從寸不從又。古代從尗的字與從就的字往往通假，如蹙同蹴，戚字的古文從辵從就。②(②參看徐在國: 《傳抄古文字編》，北京: 線裝書局 2006 年版，第 1268 頁“戚”字。)叔是書母覺部字，就是從母覺部字，古音相近可通假。
“?子湛”，“?”也是謂語動詞，同飲，指請人喝酒，上面省去主語，主語是上文的“般”，即子般。整句話連起來講，意思是說，子湛剛請子般吃過飯，子般又請子湛去喝酒，兩人你請我，我請你，互相輪著請。
寜見子般:“寜”，反詰語，義如豈。第四字左半從舟，右半只剩一撇，估計是“般”字。
不見子湛:第一字殘，疑是“不”字。第四字殘，估計是“湛”字。這兩句的意思是說，子般和子湛總是在一塊兒，難道你能見到子般，卻見不著子湛。
黃黃鳥虖:“黃黃”形容鳥色。“虖”同“乎”。
吾蘭林: 古代行令，有拆字、測字一類游戲。“
”，從艸從醉，是個雙關語。這個字既可當萃字講，又可歧讀為醉，恐怕是故意這樣寫，下木牘一干脆寫成“醉”。萃有聚集之義，如《易·萃》，彖辭:“萃，聚也。”又有棲止之義，如《詩·陳風·墓門》:“墓門有梅，有鸮萃止。”
“蘭林”即林蘭，也叫木蘭、杜蘭、玉蘭 ( Magnolia denudara Desr． ) ，寫成“蘭林”是為了押韻。這兩句話是隱語，暗含花前月下一醉方休之義。下木牘一的最后兩句也如此。
【白話翻譯】東采涇上桑，可以喂我蠶。子湛只喜歡子般一人，子般只跟子湛吃飯。子湛剛請子般吃過飯，子般又請子湛喝一番。難道你能見到子般，卻見不著子湛? 鳥兒黃黃，飛來我家，落在木蘭枝頭上。
木牘一
不日可增日可思，檢檢(鬑鬑)柀(披)髮，中夜自來。吾欲爲怒1烏不耐，烏不耐，良久良久，請人一桮(杯)。黃黃鳥邪，醉(萃)吾冬栂(梅)。2(正面)
【注釋】這件木牘，長23厘米，寬2.4厘米，屬于標準的一尺之牘。正面有字，背面無字。正面文字兩行，為韻文，韻 腳: “思”“來”“耐”“久”“桮”“栂”，押之部韻。
不日可增日可思: “不日可增”，猶言“日不可增”。“不日”，通常指眼下的幾天，這里是說去日苦多，今后的日子沒幾天了，只會減少，不會增多。“日可思”，是說已經過去的日子還留在心頭，縈繞不能去。李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》:“棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂”，與此是類似表達。
檢檢柀髮: “檢檢”，讀鬑鬑，形容頭發長。《說文解字·髟部》: “鬑，鬋也。一曰長皃。”“鬋，女鬢垂皃。”“柀髮”讀披發。
中夜自來:“中夜”，即下“夜半”。夜半是古十二時的子時，相當今二十四小時的一兩點。
吾欲爲怒烏不耐:“為怒”，發泄怒氣。怒字的聲旁奴，又旁加點。這種寫法的怒字也見于馬王堆帛書和銀雀山漢簡。“烏不耐”，當時口語。“烏”同惡，訓何，是加強語氣的詞，用法相當英語表示感嘆的how 或 what。“不耐”是無奈。“烏不耐”下有重文號。
良久: 下有重文號，顏色稍淡，仍可辨認。
請人一桮:“桮”同杯。
黃黃鳥邪:“邪”同耶。
醉吾冬栂:“醉”讀萃，“栂”同梅。這兩句與上竹牘的最后兩句相似。
【白話翻譯】來日無多可嘆，往事難以釋懷。長發披肩飄飄然，半夜不請自來。我想發火沒處發，很無奈呀很無奈，郁結于心，太久太久，不妨請她喝一杯。鳥兒黃黃，飛來我家，落在冬梅枝頭上。
木牘二
?不醉，非江漢殹。醉不歸，夜未半殹。趣趣駕，雞未鳴1殹天未旦。▋一家翁濡(嫗)年尚少，不大爲非勿庸譙(憔)。心2不翕翕，從野草斿(游)。3(正面)
【注釋】這件木牘，長22.9厘米，寬2.1厘米，比上面兩件稍短，仍屬一尺之牘。正面有字，背面無字。正面文字三行，有章句號為隔，分為兩章。第一章，“漢”“半”“旦”，押元部韻。第二章，“少”“譙”，屬于霄部;斿，屬于幽部。幽、霄二部音近，可以通押。
非江漢殹:“江漢”為楚望，與上文提到的涇水相去甚遠。“殹”，秦文字用法如同也字。殹是影母之部字，也是喻母魚部字，聲母同組，之、魚二部為旁轉字，古代經常合韻。
夜未半殹:古代計時術語有“夜半”。夜半是古十二時的子時，相當今二十四小時的一兩點。
趣趣駕:“趣趣”是形容急忙，“駕”指駕車。
雞未鳴殹天未旦:古代計時術語有“雞鳴”“平旦”。雞鳴是古十二時的丑時，相當今二十四小時的三四點。平旦是古十二時的寅時，相當今二十四小時的五六點。
一家翁濡年尚少:“一”上有分章號，下面的話是另一章。“一家翁濡”，疑讀“一家翁嫗”，指老頭老太婆，夫妻一對; “尚年少”，是說年紀雖大，還不算太老，應及時行樂。“濡”，下面的而作一豎貫穿，寫法有點怪。濡是日母侯部字，嫗是影母侯部字，聲母同組，韻母相同，可以通假。劉釗先生有不同意見，認為“一家翁濡”應讀“一家翁孺”，漢人常以翁孺為私名。①（①秦簡牘研究國際學術研討會( 2014年 12 月 6—7 日，長沙) 上的發言。）但“翁孺”除作人名，其他用法幾乎看不到，這個人名似乎不是老翁和孺子的合稱，而更像是老小孩一類意思。
不大爲非勿庸譙:“不大為非”，不太干壞事。“勿庸譙”，“勿庸”猶毋庸，是用不著的意思;“譙”，這里疑讀憔，指心中焦慮，聯系下文，應指內心坦然。劉釗先生有不同意見，認為應讀如本字，是責怪之義。②（②秦簡牘研究國際學術研討會( 2014年 12 月 6—7 日，長沙) 上的發言。）但責怪分自責和他責，這里不可能是他責，只能是被人責怪。“勿庸譙”是否指被人責怪，尚有疑問。
心不翕翕:“翕翕”，《爾雅·釋訓》: “翕翕訿訿，莫供職也。”《孫子·行軍》: “諄諄翕翕。”曹操注: “諄諄，語貌; 翕翕，失志貌。”這里指方寸大亂，乏氣失志貌。
從野草斿:“斿”同游。此句是表示心愿，用法類似張良“愿棄人間事，從赤松子游耳”(《史記·留侯世家》) ，意思是說，愿如野草隨風倒，無可無不可。
【白話翻譯】再多的酒也喝不醉，除非浩蕩如江漢。喝醉了也不回家，只要還沒喝到夜半。就算坐上馬車往家趕，也要拖到雞未鳴、天未亮，四周還是大黑天。老夫老妻還年少，沒做虧心事，不必把心焦。與世俯仰心不慌，愿如野草隨風倒。
令骰
不?。
自?。
?左。
?右。
千秋。
百嘗。
【注釋】古代行令，有令骰和盛放令骰的骰盤、骰盆。這件令骰與一般的骰子不太一樣，不是作正方形六面體，或五角形十五面體，或六角形十八面體，而是作短棒形。短棒系木制，經刮削處理，有六個面，每個面上有兩個字，為行令術語。它們分兩組，一正一反，分別寫在木骰的兩端。
不?: 免罰飲酒。
自?: 罰自己飲酒。
?左: 罰左邊的人飲酒。
?右: 罰右邊的人飲酒。
千秋: 古人以“萬歲千秋”為吉語，這里的“千秋”可能指以酒敬客祝長壽，與上面四個術語不一樣。
百嘗: 疑指舉杯共飲。
文章來源：《北京大學學報》(哲學社會科學版),2015第2期
